Tamara Tenenbaum: „Die Rechten haben gegenüber den Progressiven einen Vorteil: Sie geben nicht vor, gute Menschen zu sein“

In ihrem Roman „Ein Zimmer für sich allein“ forderte Virginia Woolf Raum und Geld, damit Frauen in einer Welt, in der ihre Zeit noch nicht gekommen war, kreativ sein konnten. Sie schrieb in einer fremden Welt mit Blick in die Zukunft, wie es die Erzählerin und Essayistin Tamara Tenenbaum (Buenos Aires, 1989) in ihrem mit dem Paidós-Essaypreis ausgezeichneten Werk Eine Million Zimmer für sich allein tut.

Der Autor von The End of Love. „Loving and Fucking in the 21st Century“ (2019) greift den Faden von Woolf und ihrer Freiheit zu denken auf. Und denken Sie an unsere Zeit und die Zukunft, vom Feminismus bis zur Arbeit, durch die Kommerzialisierung des Lebens, durch die sogar die Freizeit „ihre Funktion verliert und nur noch auf das Anhäufen von Dingen oder Erfahrungen beschränkt wird“, und an die Gefühle von Groll und Nostalgie, die eine Welt verändern, die nicht mehr die ist, die sie vor fünf Jahren war.

„Als ich The End of Love schrieb, hatte ich das Gefühl, dass das politische Subjekt, das alle zu verstehen versuchten, die junge Frau war. Und das war ich. „Heute ist das politische Subjekt, das jeder verstehen möchte, der junge Mann, der über die Fortschritte des Progressivismus erzürnt ist, den Staat hasst und das Gefühl hat, dass ihm das Leben in der Gesellschaft überhaupt nicht hilft“, gibt er zu. „Die Pandemie war ein großer Trendbeschleuniger. Er diente der staatsfeindlichen Rechten dazu, sich für die gemeinsame Sache des unterdrückerischen Staates einzusetzen, und drückte sich auch in der Verbitterung über wirtschaftliche Unsicherheit und Wohnungsnot aus, in dem Gefühl, dass nichts mehr als selbstverständlich angesehen werden kann: nicht das Einkommen, nicht die Krankenversicherung, nicht die Schulen, nichts, denn alles, was man hat, könnte jeden Tag weg sein. Die Menschen sind sehr verzweifelt und suchen nach Schuldigen. Und wenn sie tatsächlich nach Schuldigen suchen, geben sie im Allgemeinen Einwanderern und Homosexuellen die Schuld und nicht anderen Menschen", sagt er ironisch.

„Wir müssen in der Lage sein, zu einem günstigeren Preis Spaß zu haben, sodass Spaß haben nicht bedeutet, unendlich viele Dinge zu bekommen, die immer teurer werden.“

Er kritisiert auch, dass vor der gegenwärtigen reaktionären Welle fortschrittliche Ideen, „die gut sind, mit bestimmten Ausdrucksformen der Zeit vermischt wurden, die nicht so gut sind.“ Die progressive Debatte vor dieser Welle sei, sagt er, von „absoluter Emotionalität geprägt gewesen, von der Vorstellung, wenn ich die Dinge so empfinde, dann sind sie eben so.“ Totaler Autoritarismus, denn Gefühle sind etwas, worüber man nicht reden kann, sie beenden das Gespräch, und sie sind auch vermischt mit einer gewissen autoritären Vorstellung von „ich habe Recht, weil ich Recht habe“. „Das hat mehr mit den Ausdrucksformen von Instagram zu tun als mit Progressivismus.“

Allerdings, so sinniert er, „trägt der Progressivismus vielleicht eine Art Selbstgefälligkeit gegenüber moralischer Überlegenheit in sich, die ihn für diese Art von Diskurs besonders anfällig macht.“ Die Rechten, die Konservativen, haben einen Vorteil: Sie geben nicht vor, gute Menschen zu sein. Als junge, fortschrittliche Frau kann ich mich im Gespräch mit Konservativen wohler fühlen, weil sie nicht so viel von mir verlangen. Sie warten nicht auf den Moment, in dem ich einen Fehler mache. Es ist echt. „Ich habe immer Angst, nicht fortschrittlich zu sein“, lächelt er.

„Wir sind vom Opferfetischismus zum Erobererfetischismus übergegangen“

Doch wenn es vor einigen Jahren, so betont er, „einen Fetischismus mit dem Epos des Opfers gab, so erleben wir heute dessen parodistische Umkehrung mit der Idee des Eroberers, des nietzscheanischen Übermenschen, unverwundbar, muskulös und männlich.“ Und er warnt, dass die Linke in diesem Moment „eine Sprache finden muss, um über die Zukunft zu sprechen, denn diejenigen, die optimistische und zukunftsorientierte Narrative schaffen, sind Leute wie Elon Musk, der den Mars kolonisieren will, ganz gleich, ob das mich oder Sie einschließt.“

Für die Zukunft erwartet er große Veränderungen in den Bereichen Arbeit und Konsum. „Wir müssen in der Lage sein, Spaß zu einem günstigeren Preis zu haben, so dass Spaß haben nicht bedeutet, unendlich viele Dinge zu kaufen, die immer teurer werden. Und wir müssen unter besseren Bedingungen arbeiten, damit die Zeit, die wir bei der Arbeit verbringen, nicht zur Qual wird. Ein Teil dessen, was mit Konsum und Tourismus passiert, besteht darin, dass die Leute eine wirklich harte Zeit bei der Arbeit haben und denken, dass ihr Horizont Wochen von Urlaub oder einem teuren Abendessen sind, weil sie es verdient haben, weil sie eine wirklich schlechte Zeit hatten. Es ist ein sehr schlechter Horizont. Wir leben in einer Welt, die in dieser Hinsicht sehr schlecht ausgerichtet ist. Wir müssen mehr Zeit bei der Arbeit haben und weniger Geld für den Lebensunterhalt außerhalb der Arbeit brauchen.“

Und er glaubt, dass es in einer Welt, in der posthumane Utopien versprochen werden, möglich ist, einige Aspekte des alten Humanismus zu retten. „Ich habe keinen Fetisch für die menschliche Spezies und ihre DNA. Es interessiert mich ziemlich wenig. Aber ich glaube schon, dass es etwas Interessantes am Humanismus gibt, das mit der Idee zu tun hat, Dinge gemeinsam zu tun und über die Dinge nachzudenken, die wir Menschen eigentlich tun, die andere Spezies derzeit aber nicht tun. Wie Bücher und Musik und Gebäude. Es liegt etwas Schönes in allem, was wir als Zivilisation geleistet haben. Und ich möchte die schönsten Dinge unserer Zivilisation bewahren und uns nicht in einem abwertenden Sinne zu Robotern machen, in einem Sinne, der uns sogar fast zu Bakterien macht. Wenn die Menschen sich auf nichts mehr konzentrieren können, also weder ein Buch lesen noch schreiben, noch einen Gebäudeplan zeichnen oder eine Paella kochen können, ohne alle fünf Sekunden auf ihr Handy zu schauen, dann machen wir einen Rückschritt. Niemand wird mir die Idee verkaufen, dass es sich hier um eine Entwicklung handelt. Wir müssen uns um das kümmern, was wir bereits entwickelt haben.“